Adiós Colón

1-      ¿Qué indica el debate en torno al monumento de Colón sobre el clima político que existe actualmente en Barcelona ?

La polémica en torno a la estatua de Colón en Barcelona sobrepasa los límites del debate sobre las consecuencias del Descubrimiento y la Conquista del Nuevo Mundo.

Si la CUP, partido nacionalista, independentista y antisistema ha intentado acabar con uno de los símbolos mayores de Barcelona, es que sigue considerando que esta obra instalada con ocasión de la Exposición Universal de 1888 es un homenaje al colonialismo y esclavismo y por consiguiente al pasado imperial de España que no pueden sino condenar como formación izquierdista, anticapitalista y anti-España : por eso está también a favor de la retirada de las banderas españolas de los edificios municipales o pide que el 12 de octubre ya no sea el día de la fiesta nacional. Esta postura y petición se inscriben en un contexto de ataques a todo lo que puede evocar a la España del pasado y en un clima de presión nacionalista : de ahí la decisión reciente del Ayuntamiento conducido por Ada Colau de rebautizar el salón de plenos.

Sin embargo Ada Colau no parece dispuesta a tomar una medida tan radical como la que propone la CUP. Primero porque como alcaldesa de Barcelona, sabe que el monumento a Colón es uno de los elementos arquitectónicos de la ciudad que atrae más a los turistas. Añadir un texto que recuerde las consecuencias negativas del colonialismo, intervenir en el monumento mucho más polémico de Antonio López, ¿por qué no ? pero retirar el monumento a Colón sería un gesto inútil y contraproducente. Como era de esperar, las críticas más violentas han venido de las derechas (CiU, PPC y Ciutadans) que opinan que ese debate oculta los verdaderos problemas que tienen los habitantes de Barcelona y que la postura de la CUP es puramente electoralista, siendo un mensaje claro enviado a Colau.

La CUP parece olvidar lo que recuerda Ciutadans, que el monumento, en el que Colón apunta al mar, lo erigió un alcalde republicano como símbolo de los lazos entre Viejo y Nuevo Mundo.

2-      ¿Usted piensa que los españoles tienen que borrar los vestigios de su pasado en las Américas ?

En 1992, con ocasión del quinto centenario del Descubrimiento del Nuevo Mundo, hubo una polémica tanto en España como en América Latina sobre el celebrar tal acontecimiento. Muchos fueron los que apelaron al boicot ya que la llegada de Colón a Guanahaní fue el principio del sometimiento de los pueblos amerindios y en varias zonas del continente de su exterminio. En 2016, la propuesta de unos concejales de la CUP demuestra que el pasado colonial sigue siendo objeto de muchas controversias en España. En realidad más allá de la cuestión de los vestigios materiales, lo que tienen que decidir los españoles es cómo se tiene que enseñar ese pasado.

Es de notar ante todo que la petición de la CUP tiene relación con lo que ya hicieron los latinoamericanos en ciertas naciones, atacándose a las estatuas de Colón en Caracas o Buenos Aires o de Pizarro en Lima, esas figuras que son emblemas para ellos del pasado doloroso de la colonización y la dependencia política, económica y cultural. Esos ataques a monumentos españoles se han producido desde el principio del siglo XXI cuando el subcontinente conocía una ola de populismo izquierdista especialmente en América del Sur. Lo que indica que la retirada de estatuas o monumentos tiene un claro contenido ideológico cuando esa decisión tendría que ser el fruto del consenso de partidos, tanto en América Latina como en España. Los ataques a vestigios materiales se pueden relacionar con las medidas de expropriaciones que afectaron a grandes empresas españolas como Repsol o Endesa en Bolivia o Argentina o con un clima que se ha instalado recientemente en unos países como México donde reina cierto racismo antiespañol.

Como Rocío Muñoz Garrido, yo opino que la historia colonial no se puede borrar. El Descubrimiento y la Conquista fueron etapas históricas que contribuyeron a la aparición de nuevos intercambios mundiales y a una nueva identidad continental. Sin querer hacer del mestizaje una forma de legitimar la colonización, basta con ver la diversidad humana y cultural de la América Latina actual para darse cuenta del potencial que tiene esa zona del mundo aunque fue en otros tiempos el fruto del « rapto y la violación » como lo escribía Octavio Paz. Por eso soy partidaria de un mejor conocimento de ese pasado incluso en sus aspectos más trágicos, especialmente entre los jóvenes que poco se interesan en la historia lejana. Lo urgente para mí no es derribar unos símbolos para reemplazarlos por otros - Pizarro versus bandera del Tahuantinsuyo, Colón versus Arduy – sino enseñar de la forma más completa e imparcial posible lo que fueron los procesos de Descubrimiento y Conquista. Y eso para luchar contre toda forma de revisionismo histórico.

A fin de cuentas, retirar la estatua de Colón es lo más simple cuando enseñar las múltiples facetas del navegante y descubridor es lo más complejo. El debate actual iniciado por la propuesta de la CUP indica también que es más simple atacarse a los símbolos que a los verdaderos problemas de la gente. La CUP tendrá que asumir la responsabilidad de proponer medidas que dividen en vez de reunir.

EDM