¿Qué está pasando en Venezuela?

     Lo que está ocurriendo en Venezuela es una triple crisis: política, económica y humanitaria. Esa crisis perdura desde la llegada del sucesor de Hugo Chávez: Nicolás Maduro. Para explicar los motivos y los factores de tal tragedia, hay que analizar la evolución del conflicto desde 2013.

      Hace quince años, Venezuela era un país con mucha prosperidad económica hasta tal punto que era el país más rico de América Latina con las reservas de petrólero mayores del mundo. La renta petrolera le permitió a Chávez financiar programas sociales - las Misiones - para ayudar a los desfavorecidos y eso explica su gran popularidad en el país. Poca gente está en efecto dispuesta a reconocer que Chávez es tan responsable como Maduro de lo que está pasando hoy. Lamentablemente, después de su muerte y la llegada de su sucesor Nicolás Maduro, han cambiado las cosas. El problema es que la economía venezolana se basa casi exclusivamente en la industria petrolera y las inversiones que necesitan los otros sectores no se han hecho. Además los precios del crudo se han reducido mucho amenazando los programas sociales y generando miseria e inseguridad. Sin olvidar que la hiperinflación ha acentuado la pobreza y les impide a los venezolanos acceder a los productos básicos como el pan o la leche.

     

     Por consiguiente la oposición contra el gobierno es cada vez más activa y eso provoca una represión cada vez más violenta por parte de los militares. En efecto una oposición sólida se ha creado en el país: en primer lugar, existe la MUD (Mesa de la Unidad Democrática) mayoritaria en el Parlamento, lo que le ha impulsado a Maduro a formar un contrapoder con la Asamblea Constituyente. En la oposición moderada están Julio Borges y Henrique Capriles que quieren destituir constitucionalmente a Maduro. Luego está la oposición más radical dirigida por Leopoldo López y su formación "La Salida" apoyada por grupos de jóvenes violentos como "La Resistencia" que piensan que la violencia es legítima frente a un Poder injusto. Hoy, con Guaidó, el Presidente del Parlamento que se ha autoproclamado Presidente interino de Venezuela, la oposición entrevé la victoria y la posibilidad de acabar con Maduro. Además el apoyo de grandes naciones como los EE UU y la UE es un buen presagio para el futuro del país.

     El futuro de Venezuela dependerá de la maniobra estadounidense que ha de intervenir sin repetir los errores de las ingerencias del siglo XX, de los dos bloques latinoamericanos - Chile, Argentina, Brasil contra México, Uruguay y Cuba - que no comparten los mismos pareceres acerca de la salida de crisis. A ver también qué será la postura final de la UE si Maduro se niega a convocar nuevos comicios con asesoría extranjera.

Louis DC (ECE2)

Felipe VI en el Discurso de Nochebuena 2018

Cualquiera que sea el lugar elegido, la duración del discurso navideño y la postura del monarca, las palabras que pronuncia éste siempre son objetos de comentarios satisfechos o más críticos. La recepción de dichas palabras por los españoles depende de la relación que mantienen con la Casa Real.

Entre los españoles satisfechos están los que comparten con el Jefe de Estado la defensa a ultranza de la Constitución y del valor de la convivencia y de la unidad de todos los españoles. No es baladí en absoluto, que la fotografía elegida durante el mensaje de Navidad sea la Lectura de la Constitución Española del 31 de octubre en la sede del Instituto Cervantes con el Rey junto a la Princesa de Asturias, que lee desde el atril el artículo 1 de la Constitución. Más tarde, sobre el Himno Nacional, se observó la imagen del Hemiciclo del Congreso de los Diputados en el final de la intervención del Rey el 6 de diciembre, con ocasión del 40 aniversario de la Constitución Española. En esos últimos años marcados por la división con el fin del bipartidismo y el auge del separatismo, más del 60% de los españoles considera que Felipe VI aprueba insistiendo en la necesidad del consenso.

Pero no es de olvidar que todos los españoles no miran ese discurso emitido por la mayoría de las cadenas excepto en el País Vasco. El no mirar el discurso de Nochebuena se puede explicar de varias formas : un rechazo a lo que encarna la Monarquía como Institución impuesta por el propio Franco, un fastidio ante este tipo de discurso hecho con palabras algo huecas o grandilocuentes aunque muchos se olvidan de que el Rey no tiene el poder para anunciar cualquier medida concreta, sin olvidar una postura de enfrentamiento directo con el Jefe de un Estado al que ya ne se reconoce en ciertas Autonomías. En un momento en el que la actualidad política e institucional cambia de manera constante y con dos importantes frentes abiertos —Andalucía, en plenas negociaciones, y Cataluña, en permanente estado de tensión— la Casa del Rey consideró oportuno esperar al último momento para grabar las palabras.

El discurso de Nochebuena del Rey también llega con importantes debates abiertos : Por un lado, la ofensiva de Podemos y fuerzas independentistas lanzadas en ayuntamientos y parlamentos de toda España para reprobar al Jefe del Estado. Por el otro, la posible reforma de la Constitución que, pese a la débil mayoría en las Cortes Generales, empieza a tomar cada vez más cuerpo.

Critique de film_3

         El Verdigo est un film Luis García Berlanga réalisé en 1963. Il s'agit de l'histoire de José Luis Rodríguez, un employé des Pompes Funèbres en Espagne, à l'époque du franquisme, qui est contraint de devenir bourreau. En effet, il s'oppose à la peine de mort encore en vigueur, préférant que chacun meure de façon naturelle « en su cama ». Seulement, il s'éprend de la fille du bourreau de la ville et, pour des questions financières, il doit reprendre le travail de son beau-père.

         À travers son histoire se dessine avant tout une réflexion autour de la peine de mort et de sa légitimité à cette époque. De fait, le métier de bourreau apparaît comme méprisé par certains, craint par d'autres, et dans l'ensemble, il est comme mystifié (la première fois que le mot est prononcé, il est chuchoté : c'est un sujet tabou). Cela porte à croire qu'à travers ce métier, la peine de mort n'est pas tout à fait acceptée de tous. Pourtant, rien n'est fait pour y mettre fin. Bien au contraire, il semble que la chose soit masquée par la bonne humeur et la légèreté véhiculées par l'atmosphère estivale qui règne. Toute la population semble fermer les yeux sur ce qui a lieu, tandis que José Luis, qui pourrait symboliser un espoir par son opposition à la pratique, fait preuve de plus en plus de lâcheté, allant même, pris de panique, jusqu'à demander qu'on le remplace par Amadeo, le bourreau précédent. C'est ce même personnage, José Luis, qui permet une seconde réflexion.

         Car El Verdugo invite aussi à une remise en question de la société. Tout d'abord par la passivité dont celle-ci fait preuve face à la pérennité de la peine de mort ; mais également par la pression qu'elle exerce sur ses membres. En effet, José Luis a un rêve : partir en Allemagne pour devenir mécanicien. Mais il est contraint d'y renoncer pour se marier (contre son gré, comme le montre la pesanteur qui accompagne la cérémonie) et, pis encore, pour devenir bourreau. Se faisant, il abandonne ses convictions pour le confort en acceptant un meilleur logement. La société le domine, ce que le spectateur remarque à travers l'infantilisation dont il fait l'objet par ses supérieurs sur le mode patriarcal (son beau-père, « comporte-toi en homme ! ») et hiérarchique (le directeur de la prison). Mais c'est à la fin du film que sa position de victime devient évidente, alors qu'il est contraint d'exécuter un homme. Durant cette célèbre scène, il est impossible de distinguer le condamné du bourreau qui, lui aussi, est encadré et contraint d'avancer par des agents. José Luis représente donc la jeunesse, dominée par la société franquiste ; en cela, il est proche du personnage d'Amadeo.

         Amadeo est un personnage en âge de partir à la retraite, serein, rompu à l'exercice de son métier. La mort semble presque banale pour lui, comme le montre la scène dans laquelle, assis sur un véhicule de transport de bagages à l'aéroport, tout en parlant, il s'appuie sur le cercueil d'un défunt, tandis que la famille court derrière le véhicule. Cette scène comique banalise complètement la mort et lui enlève son caractère solennel. Mais c'est lors de la dernière scène du film qu'il incarne réellement la figure d'une société résignée lorsque, revenu de sa première exécution, José Luis annonce qu'il ne recommencera plus jamais, et que lui répond qu'il avait dit la même chose la première fois. Ici, symboliquement, la morale est remplacée par le conformisme.

         Finalement, El Verdugo est un film riche et touchant, porteur d'un message à la fois fort et subtil, et toujours d'actualité.

Jazz R. (LS1)